פועה רקובסקי (1865-1955)

12670620_980063708749166_7005422828991582023_nמגיעים לה עוד רחובות!

מורה, מחנכת, פעילה ציונית, מתרגמת ופעילה למען זכויות נשים.

"…ובעת שהובלתי את חיי העצמאים, במקביל לעבודתי החינוכית, לא שכחתי את חובי הפנימי למאבק לשחרור האישה, בפרט האישה היהודייה, אשר תמיד הייתה המשועבדת ביותר מכל העבדים; אפוטרופסים בלתי רצויים כפו עצמם עליה וכאילו ביקשו להציל נשמתה. בעצמאותה הכלכלית של האישה ראיתי את הגורם העיקרי שיוביל לשחרורה האישי והחברתי. על כן שמתי לעצמי למטרה לפעול בכל כוחותיי למען שחרור האישה, להפיץ רעיון זה בקרב השכבות הרחבות של הנשים והנערות היהודיות." – פועה רקובסקי

פועה נולדה בביאליסטוק למשפחה יהודית דתית, אמידה ומיוחסת. פועה זכתה להשכלה מקיפה, היא למדה בחדר ובבית ספר יהודי פרטי ולאחר מכן למדה בבית עם מורים פרטיים. פועה הייתה תלמידה מחוננת. היא למדה שפות רבות וכבר בגיל 15 התפרסם תרגום שלה לסיפור של שמעון פרוג בעיתון "הצפירה".
בנעוריה הלכה והתרחקה מהדת, היא הפסיקה לקיים מצוות ולהאמין באלוהים. הוריה ניסו להחזיר אותה בתשובה ולצורך כך חיתנו אותה כשהייתה בת 16. היא נישאה לשמעון מכלין וילדה שני ילדים, אך נישואיה לא עלו יפה. היא עזבה את בעלה כשהייתה בת 24 והקימה בית ספר עברי לבנות.
כשהייתה בת 26 עברה לוורשה, שם ניהלה חדר לבנות. שנתיים לאחר מכן הקימה פועה בוורשה גימנסיה יהודית לנערות, על אף התנגדות רבה בקרב הקהילה היהודית לכך שבנות יהודיות ילמדו עברית ויהדות. פועה התעקשה על לימוד השפה העברית מטעמי ציונות ולבסוף הצליחה לשכנע הורים רבים בחשיבות הדבר ובית הספר של פועה הפך לשם דבר. בנוסף הייתה פועה בין מקימות אגודת "בנות ציון" שהפיצה את הרעיון הציוני בקרב נשים ובין מקימות "איגוד הנשים היהודיות" בפולין.
בשנת 1920 נבחרה לצירה בועידה הציונית בלונדון. בנוסף השתתפה בלונדון גם בוועידה המייסדת של ויצו – התסדרות הנשים העולמית לנשים ציוניות. בעקבות כך עלתה לארץ ישראל שם הקימה סניף ויצו ועבדה כמורה. בעקבות פרעות תרפ"א בתל אביב חזרה פועה לוורשה. בשנת 1935, כשהייתה בת 70, עלתה שוב לישראל והתיישבה בחיפה. היא עבדה כמתרגמת עד לפרוץ מלחמת העולם השנייה. לאחר מכן החלה לכתוב את זכרונותיה שהתפרסמו בשנת 1951.
פועה נפטרה בחיפה בשנת 1955, בגיל 90.

יש על שמה רחוב אחד בלבד בישראל, רחוב פועה בקריית משה בירושלים. כדאי להציע אותה בתל אביב ובחיפה, בהן התגוררה, ובערים נוספות!

למידע נוסף
תצלום באדיבות מרים סמט.

שולמית רופין (1873-1912)

12651084_977811175641086_4599444886666868226_nלמה היא לא מונצחת?

מחלוצות המוזיקה ביישוב המתחדש בא"י. מייסדת בית הספר למוזיקה ביפו.
נולדה בקיסרות הגרמנית למשפחה יהודית משכילה. כבר מגיל צעיר התבלטה ביכולותיה המוזיקליות ובקולה הייחודי. היא התחנכה בקונסרבטוריון בברלין והתמחתה בלימוד זמרה אומנותית.
חלומותיה להופיע כזמרת אופרה נגדעו עקב התנגדות משפחתה, שראתה בזה סימן לתרבות רעה והתפקרות. כדי להמשיך בתחום החלה ללמד מוזיקה.
בשנת 1908, לאחר נישואיה לארתור רופין- פעיל ציוני. נישואיה גדעו את הקריירה שלה באירופה, והיא עלתה יחד איתו לפלשתינה.
רופין היתה ליד ימינו של בעלה, ובזכרונותיו הוא כתב עליה כי היא היתה משכילה ממנו, בעלת ידיעות רחבות יותר בתרבות העולם וראה בה שותפה אמיתית ומלאה לדרכו הציונית.
בשנת 1910 היא החלה בהקמת בית הספר למוזיקה- ובנובמבר של אותה שנה פתח המוסד את דלתותיו בעזרת תרומות נדיבות מיהדות רוסיה.
הקמת בית הספר היתה חלק מתפיסתה הציונית העמוקה של רופין, שראתה באמנות ובמוזיקה בפרט פתח לעירור התרבות היהודית המתחדשת כחלק מבניית החברה להקמת בית לאומי איתן. תלמידיה בית הספר וממשיכי דרכה היו לבני הבסיס של התרבות המוזיקלית הישראלית- בנגינה וזמרה.
שנתיים לאחר פתיחת בית הספר, בשנת 1912, נפטרה רופין כתוצאה מהרעלת דם לאחר לידתה השנייה.
בית הספר שלה, נקראה "שולמית" להנצחתה, עד שנסגר בשנת 1938.
איפה כדאי להנציח אותה- בכל מקום שבו מונצח בעלה, ארתור רופין, שראה בה שותפה מלאה למפעלו הציוני, בערים בעלות מוסדות אופראים- כמו תל אביב, ראשון לציון.

להמשך קריאה
צילום- הרמן טיץ

צינה דיזנגוף (1872-1930)

12654501_976488262440044_5605489424683273169_nמגיעים לה רחובות!

היתה ממייסדי תל אביב ורעייתו של ראש העיר הראשון שלה, מאיר דיזנגוף.
נולדה וגדלה בעיר ז'יטומיר שבדרום-מערב האימפריה הרוסית (כיום אוקראינה). עלתה לארץ ישראל עם בן זוגה מאיר דיזנגוף, שהקים מפעל זכוכית בטנטורה.
ב-1894 נכשל המפעל, ובני הזוג עזבו לאודסה, שם הקים מאיר מפעל זכוכית נוסף והתרועע עם חברי חובבי ציון. ב-1904 ייסד מאיר את חברת "גאולה" לרכישת קרקעות בארץ, ועלה לארץ ישראל עם צינה. בני הזוג התיישבו ביפו. ב-1906 הצטרפו לקבוצת המשפחות שייסדה את שכונת "אחוזת בית", והקימו בשדרות רוטשילד 16 את ביתם (בית דיזנגוף). מאיר דיזנגוף שימש ראש הוועד של אחוזת בית, ראש "ועד ההגירה" בתקופת גירוש תל אביב במלחמת העולם הראשונה, ומ-1922 כיהן כראש העיר הראשון של תל אביב. צינה דיזנגוף עסקה לאורך השנים בהוראה, סיעוד ופעילות פילנטרופית. כן סייעה לבעלה בפעילות למען קידום העיר תל אביב, במיוחד בתחום הניקיון העירוני והחינוך.
ב-1930 נפטרה צינה דיזנגוף. מאיר דיזנגוף החליט לתרום את ביתם המשותף להקמת מוזיאון תל אביב לאמנות לזכרהּ. במרכז רחוב דיזנגוף, הקרוי על שמו של מאיר דיזנגוף, נחנכה ב-1938 כיכר צינה דיזנגוף, על שמה, שהפכה לאחד מסמליה העיקריים של תל אביב. אך ב-1977, בצעד שנוי במחלוקת, נהרסה הכיכר ובמקומה נבנה מעבר עילי להולכי רגל.
מגיע לה גם רחוב (או כיכר חדשה). הציעו אותו בתל אביב.

ויקיפדיה
צילום: צבי אורון

פרחה ששון (1859-1936)

12565380_971390762949794_6053640877174134430_nמגיעים לה רחובות משלה!

היתה אשת עסקים יהודיה ממוצא בגדדי, שנודעה כפילנתרופית, רבנית מלומדת ופעילה ציונית.
נולדה בשנת 1859 במומבאי, הודו, בת לקהילה היהודית-בגדדית בעיר. היתה בת משפחת ששון, שזכתה לשם "הרוטשילדים של המזרח" בשל הונה המופלג. המשפחה שלטה על חלק גדול מהמסחר הענף בין הודו לבריטניה.
בנעוריה קיבלה חינוך פרטי מרבנים שהגיעו למומבאי מבגדאד, ובמקביל רכשה השכלה כללית בבית ספר נוצרי יוקרתי במומבאי.
בעזרת הונה המשפחתי מימנה יוזמות פילנתרופיות וציבוריות שונות. בין היתר תמכה במחקריו במומבאי של מרדכי זאב חבקין, מפתח החיסון כנגד חולרה, והשתתפה במאמציו להפיץ את החיסון בקרב האוכלוסייה המקומית. היא גם הייתה פעילה ציבורית בתנועה המקומית בהודו כנגד מנהג הפורדה, שכלל סגרגציה מלאה בין נשים לגברים ולבישת כיסוי גוף ופנים מלא מצד נשים מקומיות בנוכחות גברים.
לאחר פטירתו של בעלה בשנת 1894 קיבלה לידיה את ניהול חברת דוד ששון ושות' (David Sassoon & Co.), חברת המסחר הבינלאומית הגדולה של המשפחה, וכך באופן יוצא דופן לתקופה זו אישה עמדה בראשות חברה כלכלית גדולה.
בזכות חינוכה הפרטי מרבנים היא הייתה מלומדת היטב בכתבי הקודש היהודיים ובקיאה ברזי היהדות. לאורך חייה פרסמה מספר מאמרים בכתבי עת יהודיים על סוגיות שונות בהיסטוריה והדת היהודית, כולל מאמר על הגותו של רש"י (1930).
מסופר שבאחת מנסיעותיה לבגדד שהתה בעיר לאורך שלושה חודשים שבמהלכם ניתן לה הכבוד לקרוא בתורה באופן קבוע בבית כנסת בעיר. היא זכתה לשם התואר רבנית. בשנת 1924 הפכה האישה הראשונה המשמשת כיושבת הראש של הכנס השנתי של בית המדרש לרבנים בלונדון ונאמה את הנאום הפותח בכנס. הנאום הודפס כנספח לספרו של הרב יואל לייב הלוי הרצוג "אמרי יואל (ויקרא)". בנאום, שמתובל בדברי תורה ותלמוד, ציינה שהיא אסירת תודה על ההזדמנות שניתנה לה לנאום בפני הקהל המכובד, אך גם עסקה בזכויות נשים ונזפה בכך שרק שבעים שנה לאחר פתיחת המוסד ניתנה ההזדמנות לאישה לנהל את האסיפה השנתית.

הציעו רחובות על שמה בכל עיר שהיא.

לקריאה נוספת
תמונה באדיבות מרכז מידע הר הזיתים

ציטה לינקר (1917-2009)

12438960_968571946565009_4302362057902142733_nלמה אין על שמה רחובות?

חברת כנסת, פעילה חברתית.
לינקר נולדה באוסטריה ועלתה עם משפחתה לארץ ב-1934 טרם פרוץ מלחמת העולם השניה. היא פעלה בהתנדבות במסגרת מפלגת הציונים הכלליים ולאחר מכן הייתה מראשונות החברים במפלגה הליברלית. כחברת מרכז ומועצת המפלגה היא היתה נציגה בקונגרסים יהודיים מטעמה ושימשה יו"ר המדרשה הליברלית בתל אביב.
רצה ברשימת הליכוד לכנסת השמינית אך נשארה מחוץ לכנסת כיוון שהליכוד הכניסה רק שבעה חברי כנסת עם התפטרותו של שמואל תמיר מהכנסת נכנסה והושבעה.
לאחר קום המדינה הייתה פעילה שנים ארוכות בויצ"ו, בקליטת עליה ובמסגרת הימין הפוליטי בישראל.
בשנת 1991 על שנות פעילותה הציבורית הוענק לה תואר יקירת העיר תל אביב יפו.

אין על שמה רחובות בישראל לפי מיטב ידיעתנו.
מומלץ להציע אותה לעיריית תל אביב- היא היתה פעילה בעיר, התגוררה בה וזכתה בה להכרה על פעילותה.

למידע נוסף
תמונה באדיבות אתר הכנסת

טובה ברמן ישורון (1898-1997)

איך אין רחוב על שמה?טובה ברמן ישורון

היתה רופאה ישראלית, מהדמויות הבולטות ברפואה הציבורית בישראל.
נולדה באוקראינה למשפחה יהודית מסורתית. בגיל 17 התקבלה ללימודי רפואה בקייב, באוניברסיטת "ולדימיר הקדוש", אחת הפקולטות הוותיקות והגדולות בעיר. למרות שגיל הכניסה לאוניברסיטה עמד על 18 ולמרות המגבלות שהוטלו על מספר היהודים שיכולים ללמוד באוניברסיטה (הנומרוס קלאוזוס).
ב-1917 הצטרפה לתנועת "דרור" והתמסרה לפעילות ציונית. לאחר שקיבלה תואר דוקטור לרפואה, בחרו ברמן וחבריה לתנועה לעלות לארץ ישראל. ב-1923 הגיעה ברמן לישראל.
בשנתה הראשונה בארץ ישראל, שימשה ברמן רופאה במחנות החלוצים. היא טיפלה בחלוצים בבלפוריה לפני עלותם על הקרקע, לאחר מכן עברה למרפאה בבנימינה ומשם נשלחה לעבוד בבית החולים בצפת. בראשית 1927 יצאה לווינה להשתלמות רפואית והתמחתה ברפואה כללית ובבריאות הציבור. ב-1928 חזרה לארץ והתמנתה ליו"ר ארגון רופאי קופת חולים, תפקיד אותו מילאה עד שנת 1932.
ב-1932 מונתה לראשות המחלקה לרפואה מונעת במרכז קופת החולים, ומילאה תפקיד זה עד שנת 1948. היא פיתחה את רפואת הילדים, עמדה בראש ועדות לתכנון המשפחה והרחיבה את שירותי "טיפת חלב" בקופת החולים. כמו כן, הכניסה את הפיקוח הרפואי לבתי הספר.
בשנת 1948 נבחרה כחברה במרכז קופת חולים וחברה במחלקה המדיצינית. היא שימשה בתפקיד זה עד 1952, אז מונתה ליו"ר המחלקה המדיצינית במרכז קופת חולים ומילאה תפקיד זה עד 1968. בתקופת כניסתה לתפקיד התרחשו גלי עלייה המונית למדינת ישראל, וברמן תרמה בתפקידה למען קליטת העולים. היבט נוסף של העלייה היה קליטת רופאים רבים מבין העולים אל מוסדות קופת חולים, והיא פיתחה תוכניות ונהלים לקליטתם. במהלך השנים השקיעה מאמצים רבים לגיוס רופאים וכוח עזר רפואי לאזורי הספר ולמושבי העולים.
בשנים 1962-1986, במקביל לתפקידיה במרכז קופת חולים, עבדה ברמן כמרצה וראש הסקציה לרפואה כללית בפקולטה ללימודי המשך ברפואה באוניברסיטת תל אביב. ב-1963 לקחה חלק בדיון על הצורך בהקמת פקולטה לרפואה באוניברסיטת תל אביב. לאחר מכן פעלה להקמת בית הספר לרפואה בחיפה בשיתוף פעולה עם הטכניון, ולהקמת בית הספר הראשון לרפואת המשפחה באוניברסיטת בן-גוריון בנגב.
בשנת 1968, בגיל 70, קיבלה ברמן לידיה את הניהול הרפואי של מוסדות האשפוז של חולים סיעודיים: "בית רבקה" בפתח תקווה ו"בית אברהם הרצפלד" בגדרה.
במאי 1974 פרשה לגמלאות מתפקידיה בקופת חולים, אך עדיין שימשה ראש הסקציה לרפואה כללית בפקולטה ללימודי המשך באוניברסיטת תל אביב. במרץ 1986 העניק ארגון גמלאי קופת חולים לברמן את התואר "יקיר קופת חולים", כאות הערכה לפעילותה במשך עשרות שנים.


הציעו על שמה רחובות בעיר שלכן או בכל עיר שנראית לכן לנכון.

תמונה באדיבות דוד ג.
ויקיפדיה

 

פלה פינקלשטיין (1921-2008)

איך אין על שמה רחובות?פלה פינקלשטיין

לוחמת במרד גטו וארשה, חברת מחתרת אצ"ל וחברת תנועת החירות.
נולדה בוארשה ב-1921 לבית יהודי מסורתי. בשנת 1935 הצטרפה לתנועת הנוער הציונית בית"ר והשתתפה באימונים קדם-צבאיים, לקראת התגייסות לשורות האצ"ל. היא הושכרה לעבודת חקלאות, וב-1940 החלה, יחד עם חברי קבוצתה, לעבוד בחקלאות בחווה הסמוכה לוארשה. עם הקמת הגטו שבו לעיר, אולם גם אז נמצאה להם אפשרות לעבודה בחקלאות.
הקבוצה נקראה לחזור לגטו ב-1942, ולאחר האקציה הגדולה בגטו הצטרפה פינקלשטיין לאצ"י- ארגון ציוני לוחם, ארגון שאויש ברובו על ידי אנשי בית"ר והתנועה הרוויזיוניסטית.
לאחר הצטרפותה לארגון המשיכה פינקלשטיין לעבוד מחוץ לגטו, בבית חרושת, ופעלה להשגת כסף ותליית כרוזים לתמיכה באצ"י.
כשהיגעה ההחלטה לחסל את הגטו התבצרו פינקלשטיין וחברי הארגון בבונקר בקרמליצקה 5, העמדה המרכזית של אצ"י בשטח בתי החרושת בגטו. בלילות יצאה לעבר החומה כדי להשיג נשק והעבירה כלי נשק מכיכר מוראנובסקה דרך עליות הגג. בעמדה זו הייתה אחראית על הציוד הרפואי.
כשבוע לאחר פרוץ המרד, עקב חששות להצתת האזור, נמלטה דרך תעלות הביוב מחוץ לגטו, אך נתפסה. היא נשלחה למיידנק, ואחרי כשלושה חודשים נשלחה לאושוויץ-בירקנאו. היא הרבתה לדבר, אחרי השחרור, על אחוות הנשים שגילתה במחנה ההשמדה- סולידריות שחצתה גבולות השתייכות פוליטית, וכללה חיזוק ותמיכה.
בינואר 1945 גורשה בצעדת המוות. לאחר שלושה ימים הגיעו לכפר בשם פורמבה, ושם מצאה מקלט אצל אישה פולנייה. לאחר השחרור שבה פינקלשטיין לוארשה, לחפש אחר משפחתה.
מוורשה החליטה לעלות ארצה. היות ולא היתה דרך חוקית לעלות מסעה החלק בצ'כיה, ולאחר מכך איטליה. בינואר 1946 הגיעה לאיטליה ועלתה לאוניית המעפילים "אנצו סרני", שנתפסה על ידי הבריטים ונוסעיה נשלחו למחנה המעצר בעתלית. לאחר הגיעה לארץ היא התגייסה לאצ"ל. היא חוותה קשיי קליטה רבים, במהלכם נאלצו היא ובעלה לפלוש לדירת שיכון בחולון על מנת שתתאפשר להם קורת גג. לאחר חמש שנים בחולון עברו השניים למושב נורדיה, שם נולדו להם שני ילדים.
במשך תקופת פעילותה הציבורית היא חשה שוב ושוב כי חלקה של תנועת בית"ר מושתק ונדחק הצידה מהנארטיב הלאומי, היא השתתפה במשלחות בני נוער לפולין, ופעלה לשילוב בני מיעוטים בהן.

איפה כדאי להמליץ? חולון – שם גרה, ובכל עיר שבו מונצחים לוחמי מרד גטו וארשה האחרים.

 

 

מרים ברץ (1889-1970)

מגיעים לה רחובות משלה!מרים ברץ

מראשוני דגניה א' ומייסדת הרפת בקיבוץ.
מרים נולדה בקייב למשפחה ציונית. שני אחיה עלו לארץ בזה אחר זה בילדותה, וכשהייתה בת 16 עלתה יחד עם שאר המשפחה והתיישבה בכפר סבא.
מרים נאבקה על זכותה לעבוד בעבודות פיזיות קשות שנחשבו עבודות לגברים בלבד. היא עבדה בפרדסים בפתח תקווה ובקטיף חומוס בחדרה, ובחקלאות בחוות כנרת.
גם בדגניה נאבקה מרים על זכותה לעבוד כפועלת ולא במשק הבית. חברי הקבוצה השיוויונית לכאורה דרשו כי נשות הקבוצה יעבדו במשק הבית, יבשלו ויכבסו, בעוד שהגברים יגשימו את החזון הציוני ויעבדו בחקלאות. על רקע סירובם של הגברים לאפשר לחברת הקבוצה שרה מלכין לחלוב את הפרה היחידה בדגניה, עזבה מלכין את הקבוצה. מרים סירבה להסכים לכך, ופנתה לזכייה, פלסטינית תושבת אום ג'וני, שתלמד אותה כיצד לחלוב פרות. היא קמה באמצע הלילה וחלבה את הפרה, וכאשר התעורר חבר הקבוצה שעבד ברפת לחליבה, גילה "שהחלב היה כבר על הכיריים". בזאת חתמה מרים את הויכוח, וחברי הקבוצה עמדו בפני עובדה מוגמרת.
במהלך השנים נולדו למרים ולבן זוגה יוסף שבעה ילדים. מרים לא הפסיקה לעבוד ברפת, ובשנים הראשונות, עד להקמת בית ילדים, לקחה את ילדיה עמה לרפת כשעבדה.
מרים למדה טיפול בפרות בבן שמן, וניהלה רפת גדולה ומשגשגת. לאחר לידת בנה החמישי, בשנת 1926, נסעה להולנד ללמוד עוד על גידול פרות.
הרפת שהקימה מרים הפכה לענף בו עובדות בעיקר נשים בדגניה.

זכתה בפרס מיוחד במסגרת פרס קפלן יחד עם עוד שמונה ממייסדי דגניה.
זכתה בפרס צימרמן על "תרומתה לטיפוח וגידול הבקר, ובחינוך דור בוקרים ובוקרות בארץ".

אין על שמה אף רחוב בישראל! כדאי להציע אותה בעיר רחובות, בה שוכנת הפקולטה לחקלאות, בפתח תקווה ובחדרה בהן עבדה, בכפר סבא בה התגוררה, ובערים נוספות!

לקריאה נוספת
תצלום באדיבות ארכיון דגניה א'

 

 

חסיה בורנשטיין (בילצקי) (1921-2012)

איך יכול להיות שאין על שמה רחובות?חסיה בורנשטיין

חברת השומר הצעיר וקשרית במחתרת היהודית בביאליסטוק, במלחמת העולם השנייה. אשת חינוך ואמנות וממקימות קיבוץ להבות הבשן.
חסיה בילצקי נולדה בגרודנו, פולין בינואר 1921 כבת שנייה למשפחה בת ארבעה ילדים. בגיל 12 הצטרפה לתנועת "השומר הצעיר", שם התחנכה לערכים ציוניים וסוציאליסטיים, הדריכה, השתתפה בסמינר והייתה מהפעילות המרכזיות בקן גרודנו. ובבגרותה אף הפכה לנציגת הקן בוועידת התנועה המרכזית.
עם פרוץ מלחמת העולם השנייה ב-1 בספטמבר 1939 נכבשה גרודנו על ידי הצבא הגרמני. מספר שבועות לאחר מכן, כחלק מהסכם ריבנטרופ מולוטוב, עברה העיר לידי הצבא האדום.
ביוני 1941, בראשית מבצע ברברוסה, 22 ביוני 1941, נכבשה גרודנו פעם נוספת בידי הגרמנים, והיהודי העיר הועברו לגטאות.
תחת העוצר ותנאי החיים הקשים בגטו, החלו בילצקי וחבריה לשומר הצעיר להתארגן כהנהגה פעילה-'אקטיבה', גוף אשר קיבל החלטות על אופי הפעילות התנועתית בגטו והיווה רשת של עזרה הדדית, תמיכה ומערכות חינוך חלופיות.
בנובמבר 1942, בעזרתו של זרח זילברברג, החלו בילצקי וחבריה לבסס את המחתרת הלוחמת בגטו. הם יצרו דרכי מנוסה- במעברים בין בתים וגדרות, פעלו ליצירת נשק קר, להשגת נשק חם מהכפרים הסמוכים והקימו מעבדה לזיוף תעודות ומסמכים.
בינואר 1943, עקב החלטת המחתרת אשר צפתה את חיסול הגטאות בגרודנו ההולך וקרב, חסיה בילצקי וחברתה צילה שכנס העבירו את המעבדה לזיוף מסמכים לגטו ביאליסטוק, תוך שימוש בזהות פולנית בדויה. לאחר שהגיעה בילצקי לביאליסטוק היא החלה לשמש כקשרית תחת הזהות הבדויה הלינה סטשיוק. במשך חצי שנה פעלה בילצקי כמקשרת בין הצד הארי לגטו, העבירה תחמושת, תרופות, חומרים לייצור נשק ועוד.
לאחר חיסול גטו ביאליסטוק, נותרו בעיר שש קשריות: חסיה ביליצקי, חייקה גרוסמן, חברת השומר הצעיר, ממנהיגות המחתרת בביאליסטוק ברוניה קליבנסקי, חברת תנועת דרור, חברת ה"תא האנטי פשיסטי בביאליסטוק", ליזה צ'פניק, חברת תנועת קומסומול בגרודנו, אניה רוד, קומוניסטית, חברת מחתרת אי"ל בגטו ביאליסטוק, ממייסדות הוועד האנטי פאשיסטי בגטו, ורבקה מדייסקה, חברת תנועת השומר הצעיר וארגון הפרטיזנים של גטו וילנה. הן החליטו למלא תפקיד של קשריות בגדוד הפרטיזנים ביערות ביאליסטוק. במשך היום הן עבדו כפולניות אצל משפחות גרמניות ובלילה הבריחו נשק, תחמושת, מזון ותרופות ועסקו בהשגת ידיעות עבור הפרטיזנים. בספרה, "אחת ממעטים" מציינת בילצקי תושבים גרמנים אשר סייעו לה ולקשריות האחרות בדרכן והיוו תא גרמני במחתרת. ביניהם אוטו בוסה (Otto Busse), גרמני אשר סייע ליהודים רבים, אצלו עבדה והוא הפך לאיש סוד ושותף משמעותי של בילצקי בפעילותה. "וכך היה. כמעט שנה תמימה, עד אוגוסט 1944, לא חדל האיש מלעזור. בשלב מסוים הוא כבר לא היה עוזר בלבד, אלא הפך שותף ויוזם" וארתור שאדה (Arthur Schade), קומוניסט גרמני אשר סייע גם הוא ליהודים רבים ולקח חלק בפעילות המחתרת.
ביולי 1944, עקב התקדמות הצבא הרוסי ותחילת נסיגת הצבא הגרמני, נתבקשה בילצקי, יחד עם חברותיה הקשריות, לשרטט מפה של כל העמדות והבסיסים הגרמניים שבסביבת ביאליסטוק. בכוחות משותפים עם אוטו בוסה, ארתור שאדה והקשריות שנותרו, נאספו נתוני השטח ובילצקי שרטטה מפה מדויקת של המערך. עם התקדמות החיילים הסובייטים, הצטרפו בילצקי וארתור שאדה אל הכוחות הפרטיזניים ביערות. הם העבירו את המפה למפקד היחידה של הפרטיזנים אשר העבירה למטה הצבא האדום. בזכות מפה זו כבשו הרוסים את ביאליסטוק ללא נפגעים. לאחר המלחמה קיבלו על כך בילצקי, ליזה צ'יפניק ואניה רוד את אות ההצטיינות הגבוה ביותר של הצבא האדום לאזרחים.
בספטמבר 1944, חזרה בילצקי יחד עם חברותיה הקשריות- אניה רוד וליזה צ'פניק לגרודנו. בספטמבר 1945 היא הגיעה לוורשה ושם, יחד עם חייקה גרוסמן, וראשי הנהגת תנועת 'דרור'- צביה לובטקין, אנטק צוקרמן ואחרים, החליטו על הקמת קיבוצים משותפים של תנועת השומר הצעיר ודרור בערים השונות של פולין. היא לקחה חלק בהקמת הנהגה ראשית של השומר הצעיר בעיר לודז' והחלה לפעול יחד עם שותפיה לאיסוף בני הנוער הניצולים, חינוכם והכשרתם לקראת עלייה לארץ.
במרץ 1946 הוקמה "הקואורדינציה הציונית לגאולת ילדים יהודיים על ידי תנועות הנוער החלוציות". מטרתה הייתה לאסוף את כל הילדים היהודיים בפולין ובסביבה ולהביאם לארץ ישראל. הג'וינט סייע רבות בהקמת הארגון ומימון פדיון הילדים. בילצקי פתחה את בית הילדים היהודי הראשון של הקואורדינציה, והמשיכה לסייע ולעזור ליתומים בערי פליטים רבות באירופה.
ב-1 באפריל 1947 העפילה בילצקי והיתומים הבוגרים יותר שתחת חסותה לארץ על אוניית המעפילים 'תאודור הרצל', – נתפסה וגורשה לקפריסין, שם המשיכה לחנך ולתמוך ביתומים שתחת חסותה.
באוגוסט 1947 קיבלו הילדים אשרת כניסה לארץ ובילצקי המשיכה בדרך חדשה. היא הצטרפה לגרעין ולקחה חלק בהקמת קיבוץ להבות הבשן. במהלך החיים בקיבוץ היא המשיכה לעבוד כמחנכת. תחילה פתחה את גן הילדים במעברה חלסה, לימים קריית שמונה. לאחר מכן עסקה בקליטת קבוצות עליית הנוער בקיבוץ והגרעין הארגנטינאי שהגיע עם פרוץ מלחמת ששת הימים. גם כשהגיעה העלייה הרוסית הגדולה בשנות ה-90, בילצקי נרתמה לעזור בקליטת המשפחות ותרמה רבות הן בשל אישיותה והן בשל ידיעת השפה הרוסית.
במקביל עסקה באמנות, הקימה את מחלקת הקרמיקה במכללת תל-חי, יצרה ולימדה ואף עמדה בראש המחלקה. כגמלאית ריכזה ופיתחה את המתפרה בקיבוץ ושבה לעסוק בעבודות עיצוב ותפירה. בשנת 2003 הוציאה לאור את ספרה "אחת ממעטים", בעזרתה של נעמי יצהר אשר ראיינה וכתבה את סיפורה.

היא ראויה להנצחה בכל עיר ויישוב, על פעילותה המגוונת ללא ליאות. כדאי להציע אותה בקרית שמונה.

חנה מייזל שוחט (1883-1972)

איך יכול להיות שאין על שמה רחובות?!חנה מייזל שוחט

מחלוצות העלייה השנייה וממייסדות ומנהיגות תנועת הפועלות בארץ ישראל. פעילה לזכויות נשים ומקימת חוות העלמות.
נולדה בגרודנו שברוסיה הליטאית למשפחה יהודית משכילה ומבוססת. ילדותה עברה עליה בחיק משפחתה מרובת הילדים, שם נחשפה כבר מילדות לנשים אסרטיביות וחזקות ורעיונות פרוגרסיביים. בזמן לימודיה בגימנסיה נחשפה לרעיונות ציוניים, שהובילו אותה להצטרף לתנועות חלוציות וללמוד אגרונומיה- מתוך רצון ליישם ידע זה בהתיישבות בארץ.
בשנת 1909, עם תום לימודיה האקדמיים עלתה מייזל לארץ במסגרת העלייה השנייה. עליה זו, למרות הרעיונות הסוציאליסטיים שליוו אותה התאפיינה בהפרדה מגדרית בוטה ובחוסר שיוון מובנה בין הנשים והגברים שעלו לארץ, מתוך תפיסה כי הנשים אינן יכולות לסייע למפעל ההתיישבותי באותה המידה כמו הגברים. שכרן של הנשים היה נמוך יותר וזכויות ההצבעה שלהן הוגבלו. מייזל, שהיתה חדורה ברעיונות שיוון יחד עם רעיונות ההתיישבות, החליטה להוכיח את יכולותיה של הפועלת העברייה. היא הצליחה לקבל חלקת אדמה בסג'רה, אותה עיבדה יחד עם חבורת הנערות החלוצות שאיתה. תוכניתה היתה לפתח גידולים שאינם מצריכים כוח פיזי רב בגידולם, אולם דורשים מיומנות והבנה- אותה צברה בתקופת השכלה האקדמאית.
הצלחתה של חלקה זו היתה לא רק אמורה להוכיח את הידע והמיומנות המקצועית של מייזל, אלא גם לסלול לה, ולפועלות אחרות, נתיב אל תוך העשייה הציבורית כחברות שוות במפעל ההתיישבותי. מכאן היא הגתה את הרעיון לחוות העלמות שהוקמה ב-1911- מקום שייסע לנערות העולות לארץ ללמוד ולהכיר את החקלאות ולסייע להן להשתלב בחיים החקלאיים (חשוב לציין כי גם הנערים שהגיעו לארץ היו לא מיומנים, אולם חוסר יכולתם לעבוד בחקלאות לא מנע את העסקתם ולא נתפס כחיסרון בעיני העומדים בראש היישוב). חוות העלמות שהקימה בחצר כנרת נועדה לחנך את הנערות המגיעות לארץ בכל תחומי העבודה- החל מטיפול בשתילים, דרך עבודה במשק החי, וכן עבודת בית כגון בישול ותפירה, על מנת לאפשר להן ידע הוליסטי על חיי איכרה. חווה זו, למרות הצלחתה, נסגרה בשנת 1917 עקב קשיי מלחמת העולם הראשונה.
מייזל לא אמרה נואש, והמשיכה לנסות ולהקים מסגרות לחינוך נערות. בשנת 1923 הקימה בנהלל בית ספר חקלאי לנערות, (שחלק מהמימון אליו הגיע מהדסה קנדה- אירגון שהקימה מייזל ע"מ לגייס כספים). בית ספר זה מוסיף להתקיים עד היום- למרות שכיום הוא כולל חינוך מעורב.
פעולתה של מייזל סייעה לשילוב הנשי במפעל ההתיישבות והיתה בעלת חשיבות קריטית לשילוב הנשים במדינה שבדרך ולקרב שיוון זכויות לגברים ונשים.

העובדה שאין על שמה רחוב היא תעודת עניות לכל עיר בארץ.
איפה כדאי להציע- בעיר וביישוב שלכן.

בתמונה: חנה מייזל שוחט באמצע שלישית מימין עם התלמידות שלה בחוות העלמות:
בנות ההכשרה של חנה מייזל בחוות העלמות בכינרת עומדות מימין: חנה ציז'יק, שרה שטורמן, עטרה קרול, שושנה בלובשטיין. שורה מרכזית: ציפורה דרוקר, לאה מרון, חנה מייזל, שרה לייקין, שרה מלכין. שורה תחתונה: רחל רוזנפלד, ציפורה אברמסון, יהודית קרביצקי. באדיבות ארכיון צפת, דניאל פרל.